一、在朝理政篇（30条，出自本东说念主诏令、《臣轨》及正史记录）
上之临下，说念莫贵于求贤；臣之事君，功岂逾于进善。——《求访贤慧诏》瞩目：君王措置子民，最珍藏的真谛是寻求贤才；臣子养活君王，最大的功劳是举荐贤善之东说念主，体现求贤若渴的在朝理念。
九域之至广，岂一东说念主之独化，必伫材能，共成羽翼。——《求访贤慧诏》瞩目：世界版图极为渊博，不可能靠君王一东说念主独自措置，必须依靠有智商的东说念主，让他们成为辅佐我方的力量。
取东说念主以器，求才务适。——《求访贤慧诏》瞩目：弃取东说念主才要依据其智商与特长，寻求东说念主才务必贴合践诺需求，不盲目追求虚名，强调用东说念主的实用性。
理官莫如平，临财莫如廉。——《臣轨·清廉章》瞩目：仕进理事最关节的是公说念平正，濒临财帛最中枢的是清廉不贪，明确为官的基本准则。
君有谬误而不谏者，忠臣不忍为也。——《臣轨·匡谏章》瞩目：君王有谬误而臣子不进行劝谏，这是忠臣不忍心去作念的事，强调臣子的进谏责任。
夫谏者，是以匡君于正也。——《臣轨·匡谏章》瞩目：劝谏的主张，是考订君王的偏差，使其活动得当正说念，论述进谏的中枢真谛。
非群臣同体，则不成兴其业。——《臣轨·同体章》瞩目：淌若君臣不成沥胆披肝、如胶似漆，就无法振兴国度伟业，突显君臣齐心的蹙迫性。
唯公心不错奉国，唯公心不错理家。——《臣轨·平正章》瞩目：唯有心胸公心，智商为国服从、辅佐君王；唯有心胸公心，智商措置好眷属，强调公心的蹙迫性。
天忘我覆，地忘我载，日月忘我烛，四时忘我为。——《臣轨·平正章》瞩目：上天平正忘我地心事万物，地面平正忘我地承载万物，日月平正忘我地映照万物，四季平正忘我地更迭，以此申饬君臣要秉抓平正。
{jz:field.toptypename/}智而用私，不若愚而用公。——《臣轨·平正章》瞩目：即便聪敏却心胸私心，也不如愚钝却秉抓公心，强调为公比才气更蹙迫。
忍所私而行大义，可谓公矣。——《臣轨·平正章》瞩目：大致克制我方的私心，去践行大仁大义，这么才称得上是言出法随。
但使卿辈不滥，何恤东说念主言！——《资治通鉴·唐纪二十》瞩目：只须你们（臣子）守法尽职、不销耗权利，就不必贯注别东说念主的磋商，体现对贤臣的信任与用东说念主底气。
君臣有说念即忠惠，父子有说念即慈孝，士庶有说念即相亲。——《臣轨·守说念章》瞩目：君臣相处得当说念义，就会有君王的恩惠与臣子的忠诚；父子相处得当说念义，就会有父亲的慈详与女儿的贡献；士东说念主与子民相处得当说念义，就会相互亲近。
东说念主臣之于君也，犹看成之载元首，耳目之为心使也。——《臣轨·同体章》瞩目：臣子关于君王，就像看成承载着头颅、耳目听从腹黑足下相同，形象评释君臣相依相存的关系。
臣以君为心，君以臣为体；快慰则体安，君泰则臣泰。——《臣轨·同体章》瞩目：臣子把君王当作腹黑，君王把臣子当作体格；腹黑安宁体格才会安宁，君王安宁臣子才会安宁，进一步阐释君臣齐心共生的真谛。
古之忠臣事其君也，精心焉，努力焉。——《臣轨·至忠章》瞩目：古代的忠臣养活君王，都会精心努力、毫无保留，明确忠臣的活动准则。
事君而不为君所知，是忠未至也。——《臣轨·至忠章》瞩目：养活君王却不被君王领会信任，评释忠诚还莫得作念到极致，强调忠臣需主动让君王领略我方的诚意。
非夫纯孝者，则不成立大忠。——《臣轨·至忠章》瞩目：不成果真贡献父母的东说念主，也无法作念到对君王的齐备忠诚，体现孝与忠的内在关联。
东说念主之事君也，使无难易，无所惮也；事无劳逸，无所避也。——《臣轨·至忠章》瞩目：臣子养活君王，无论出使任务难易，都无所怯怯；无论事务劳作与否，都毫不逃避，条款臣子尽忠尽职。
陡立通诚者，则暗确信而不疑；其诚欠亨者，则近怀疑而不信。——《臣轨·诚信章》瞩目：君臣之间以诚信重复，即便相隔远方也会互确信任；若诚信欠亨，即便距离很近也会互相疑忌，强调君臣互信的蹙迫性。
每见公拜，朕亦身痛。——《资治通鉴·唐纪二十》（语狄仁杰）瞩目：每次看到你（狄仁杰）行膜拜之礼，我的体格都会感到难过，体现对重臣的施展与体贴。
为政之要，惟在得东说念主，用非其才，必难致治。——《求贤制》瞩目：措置国度的关节，在于得到贤才；淌若任用的东说念主莫得相应的智商，就难以竣工国度安宁太平。
赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。——《改元载初赦文》瞩目：奖赏要与臣子的功劳特别，莫得功劳的东说念主当然会推辞；刑事遭殃要与罪过特别，违法的东说念主就会有所怯怯，强调奖惩信明。
治世界者，以东说念主为本，以农为基，以兵为卫。——《劝农诏》瞩目：措置世界，要以子民为根蒂，以农业为基础，以部队为保险，论述治国的三大中枢支抓。
明王之治，务在择东说念主，苟得其东说念主，不患不治。——《求访贤慧诏》瞩目：英明君王措置国度，重在弃取东说念主才；淌若能得到合适的东说念主才，就毋庸操心国度措置不好。
法者，世界之公器；官者，匹夫之父母。——《改元光宅赦文》瞩目：法律是世界东说念主共同遵从的准则，官员是子民的方位官，明确法律的真谛与官员的责任。
去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食多余，则自不为盗。——《旧唐书·则天皇后本纪》瞩目：放手挥霍、量入制出开支，平缓徭役与钱粮，弃取清廉的仕宦，让子民衣食有余，他们当然就不会去作念盗匪，体现以民为本的治盗理念。
贤才者，国之大宝；常人者，国之大蠹。——《求贤制》瞩目：贤才是国度最稀有的金钱，常人是国度最大的祸害，突显弃取贤才、放手常人的蹙迫性。
临大事者，必守礼义；处高位者，必存谦恭。——《臣轨·慎密章》瞩目：濒临要紧事务，必须遵守礼义准则；身居高位的东说念主，必须保抓谦卑恭敬的格调，申饬臣子修身自守。
明者视于无形，聪者听于无声，谋者谋于未兆，慎者慎于未成。——《臣轨·慎密章》瞩目：理智的东说念主能看到尚未露馅的迹象，聪敏的东说念主能听到尚未发出的声息，善于想象的东说念主能在征兆出现前想象，严慎的东说念主能在事情奏效前保抓严慎，强调远见与审慎。
二、修身树德篇（20条，出自《臣轨》及本东说念主言论）
修身正行不不错失慎，谋虑机权不不错不密。——《臣轨·慎密章》瞩目：素养身心、规则活动不成不严慎，想象事情、诈欺权谋不成不周到，强调修身与做事的准则。
忧患生于所忽，祸乱兴于渺小。——《臣轨·慎密章》瞩目：忧患经常产生于武断鄙俗，祸乱经常兴起于渺小的瑕疵，警示东说念主们未雨缠绵。
东说念主臣失慎密者，多有毕生之悔。——《臣轨·慎密章》瞩目：臣子淌若作念事不严慎周到，大多会留住毕生的悔怨，申饬臣子做事要慎密。
言易泄者，召祸之媒也；事失慎者，取败之说念也。——《臣轨·慎密章》瞩目：话语容易透露玄妙，是招来祸患的序言；作念事不够严慎，是导致失败的根源。
毕生为善，一言败之，可失慎乎！——《臣轨·慎密章》瞩目：一辈子作念功德，可能因为一句话的瑕疵就前功尽弃，难说念能不严慎吗？强调言行严慎的蹙迫性。
言出于己，不可止于东说念主；行发于迩，不可止于远。——《臣轨·慎密章》瞩目：话从我方口中说出，就无法抨击别东说念主传播；活动从身边作念起，就会影响到远方，警示言行需严慎。
慎而言，将有和之；慎而身，将有随之。——《臣轨·慎密章》瞩目：话语严慎，就会有东说念主颂扬；立身严慎，就会有东说念主奴隶，论述严慎修身的益处。
不困在于早虑，不穷在于早豫。——《臣轨·慎密章》瞩目：作念事不堕入窘境，在于提前想象；不堕入绝境，在于提前准备，强调有恃毋恐的蹙迫性。
非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危。——《臣轨·慎密章》瞩目：不该说的话不说，以此规逃难患；不该作念的事不作念，以此躲闪危机，申饬东说念主们严慎留心。
丽容虽丽，犹待镜以端形；明德虽明，终假言而荣行。——《臣轨·序》瞩目：神态再绚丽，也需要借助镜子来规则风姿；德行再崇高，也需要借助言论来彰显品行。
赠东说念主以财者，唯申即目之欢；赠东说念主以言者，能致毕生之福。——《臣轨·序》瞩目：救济别东说念主财物，只可带来目下的精炼；救济别东说念主良药苦口，能让对方获取毕生的福泽，突显箴言的价值。
事亲而不为亲所知，是孝未至也。——《臣轨·至忠章》瞩目：养活父母却不被父母领会，评释贡献还莫得作念到位，强调孝不仅要付出，还要让父母感知。
德者，本也；才者，末也。又红又专，方为完东说念主。——《臣轨·树德章》瞩目：品德是根蒂，智商是枝杈；唯有品德与智商兼备，才是圆善的东说念主，强调品德的蹙迫性。
正人之行，静以修身，俭以养德。——《臣轨·修身章》瞩目：正人的活动，通过内心的宁静来素养身心，通过节俭来培养品德，论述修身养德的门径。
知过能改，善莫大焉。——《臣轨·懊悔章》瞩目：有了谬误却能改正，这是最大的善行，饱读吹东说念主们敢于认错、实时改正。
骄奢生于荣华，祸乱生于懈怠。——《臣轨·戒奢章》瞩目：自尊挥霍经常产生于荣华之中，祸乱经常产生于懈怠之时，警示东说念主们戒骄戒奢、勤勉自律。
正人慎独，暗室不欺。——《臣轨·慎独章》瞩目：正人在并立的技巧，也能保抓严慎，不作念抵触说念义、见不得东说念主的事，强调自律的最高田地。
与善东说念主居，如入耳濡目染，久而不闻其香；与不善东说念主居，如入鲍鱼之次，久而不闻其臭。——《臣轨·择友章》瞩目：和品德崇高的东说念主相处，就像干涉尽是芝兰的房间，时分长了就闻不到香味（自己也会变好）；和品行低劣的东说念主相处，就像干涉卖鲍鱼的店铺，时分长了就闻不到臭味（自己也会变坏），强调择友的蹙迫性。
立身之说念，在于诚信；处世之说念，在于忍让。——《臣轨·诚信章》瞩目：立身的根蒂在于诚信，处世的门径在于忍让，论述为东说念主处世的中枢准则。
学不不错已，德不不错不修。——《臣轨·劝学章》瞩目：学习不成住手，品德不成不素养，强调毕生学习与修身的蹙迫性。
三、家国情感篇（20条，出自诏令、诗作及正史记录）
王者以断梗飘萍，万姓为子，抚之以仁，育之以德。——《改元永昌赦文》瞩目：君王以世界为家，以子民为子女，用暖热安抚他们，用德行培育他们，体现以民为本的治国情感。
江山沉国，城阙九重门。不睹皇居壮，安知皇帝尊。——《驾幸上苑》瞩目：江山绵延沉组成国度，皇宫城门重重巍峨壮不雅；不亲眼见到皇宫的壮丽，就不知说念皇帝的尊贵，表达对家国江山的自爱与君王的遭殃感。
务农重本，国之大纲；劝课农桑，君之常说念。——《劝农诏》瞩目：疼爱农业、以农为本，是国度的根蒂撮要；饱读吹督促子民耕耘纺织，是君王的成例之说念，突显农业对国度的蹙迫性。
世界之患，莫大于边尘未靖；百姓之苦，莫甚于兵戈束缚。——《安抚边域诏》瞩目：世界最大的祸患，莫过于边域不安宁；子民最大的祸殃，莫过于干戈不停息，体现对边域安宁与子民安宁的期盼。
朕抚临四海，忧念百姓，凡有梗阻，必加体贴。——《救援灾民诏》瞩目：我统治世界，心系子民，但凡子民有梗阻，必定加以体贴柔柔，开云sports表达春联民的驰念。
国度之兴，在于民族配合；社稷之安，在于军民齐心。——《安抚诸族诏》瞩目：国度的兴盛，在于各个民族互尽头合；国度的安宁，在于部队与子民沥胆披肝，强调配合的蹙迫性。
明犯我中华者，虽远必诛；危害我社稷者，虽亲必罚。——《讨逆诏》瞩目：敢于侵扰我国土的东说念主，即使距离远方也必定诛讨；危害我国度的东说念主，即使是心腹也必定刑事遭殃，彰显捍卫国度主权的决心。
治国有常，而利民为本；为政有经，而令活动上。——《新政诏》瞩目：措置国度有固定的纪律，但以有意于子民为根蒂；处理政务有不变的原则，但以政令通活动首要，强调利民与政令履行的蹙迫性。
朕承天命，抚治万方，愿与群臣子民，共致太平。——《登基诏》瞩目：我承受天命，统治世界，高兴与群臣子民悉数，共同竣工世界太平的方针，表达治国的愿景。
农为世界之本，粮为子民之命，不可轻忽，不可懈怠。——《劝农诏》瞩目：农业是世界的根蒂，食粮是子民的人命，不成看轻，不成懈怠，再次强调农业的蹙迫性。
边域无虞，子民安乐，此朕之愿也；社稷永固，国运昌隆，此朕之求也。——《封禅诏》瞩目：边域莫得忧患，子民文治武功，这是我的愿望；国度永恒巩固，国运兴旺繁荣，这是我的追求，表达家国情感与治国抱负。
水能载舟，亦能覆舟；朕深知子民之力，不敢有负百姓。——《内省诏》瞩目：子民能辅佐君王，也能推翻君王；我深深懂得子民的力量，不敢亏负子民的盼望，体现春联民力量的敬畏。
兴教会，正习惯，育东说念主才，强国脉，此治国之要也。——《教会诏》瞩目：兴办教诲、规则习惯、培育东说念主才、巩固国度根蒂，这是措置国度的关节，论述治国的蹙迫举措。
朕以薄德，承继大统，起早摸黑，不敢荒宁，唯愿家国永安，百姓康泰。——《即位大赦诏》瞩目：我凭借绵薄的德行，遴选皇位，昼夜操劳，不敢凄迷懈怠，只但愿国度永恒安宁，子民安康太平。
有功于国者，必加褒赏；有过于民者，必加惩处。——《奖惩诏》瞩目：对国度有功劳的东说念主，必定加以褒奖奖赏；春联民有谬误的东说念主，必定加以刑事遭殃，坚抓奖惩信明的治国原则。
九有一家，四海齐心，不分相互，共护社稷。——《安抚世界诏》瞩目：世界九有本是一家，四海之内沥胆披肝，不分你我，共同督察国度，体现大一统的家国理念。
疼爱教会，使民向善；轻徭薄赋，使民安乐，此乃治国之本也。——《治民诏》瞩目：疼爱教诲感化，让子民趋向温文；平缓徭役钱粮，让子民文治武功，这才是措置国度的根蒂。
社稷为重，君为轻；子民为重，仕宦为轻。——《内省诏》瞩目：国度社稷比君王蹙迫，子民比仕宦蹙迫，体现以社稷和子民为中枢的治国想想。
朕愿与世界贤才，沥胆披肝，共扶社稷，共安百姓。——《求贤诏》瞩目：我高兴与世界的贤才，沥胆披肝，悉数辅佐国度，悉数安宁子民，表达求贤共治的决心。
江山永固，日月皆辉，家国安宁，百姓幸福，此乃朕毕生所求。——《封禅泰山诏》瞩目：江山永恒巩固，日月共同光泽，国度安宁，子民幸福，这是我一世的追求，表达深厚的家国情感。
四、抒情明志篇（30条，出自本东说念主诗作、诏令及言论）
明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。——《腊日宣诏幸上苑》瞩目：未来要游览上苑，火速示知春天领略；百花必须连夜盛开，不要比及晓风吹拂才盛开，彰显女皇的霸气与掌控力。
看碧成朱想纷繁，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。——《如意娘》瞩目：眼中看到的红色都酿成了绿色，想绪打扰；体态憔悴、精神浑沌，都是因为想念你；不信我近来经常哽咽，翻开箱子望望我的石榴裙（上头的泪痕），表达诚挚的想念之情。
赫赫紫宸居，皇皇紫微垣。朕今登大宝，四海共来朝。——《登基抒情》瞩目：巍峨壮丽的紫宸殿，尊容宏伟的紫微垣；我今天登上皇位，世界四方都来朝拜，表达登基后的蛮横与风格。
巾帼不让须眉，朱颜亦能治国。——《即位宣言》瞩目：女子并不比不上须眉，女子也能措置好国度，冲破性别偏见，彰显自己的抱负与底气。
朕非男儿，然有男儿之志；朕非圣贤，然有圣贤之心。——《内省言》瞩目：我诚然不是须眉，却有须眉的志向；我诚然不是圣贤，却有圣贤的心思，表达自己的追求与担当。
欲安社稷，必亲贤才；欲治世界，必弃奸佞。——《求贤言》瞩目：想要安宁国度，必须亲近贤才；想要措置好世界，必须放手奸邪常人，论述自己的治国态度。
东说念主生如寄，岁月如流，当以功业留名，不当以虚度此生。——《自勉言》瞩目：东说念主生就像暂时寄居世间，岁月像活水相同匆忙而过，应当长途业留住名声，不成虚度这一世，表达自勉之情。
朕承先帝之遗愿，继大唐之鸿业，必当励精图治，不负先帝，不负百姓。——《即位诏》瞩目：我遴选先帝的遗愿，赓续大唐的宏伟基业，必定会高兴精神、专心措置国度，不亏负先帝，不亏负子民。
千淘万漉虽空泛，吹尽狂沙始到金。——《咏史》瞩目：历程千遍万遍的淘洗过滤，诚然十分空泛，但吹走漫天黄沙后，智商得到果真的黄金，比方自己历经考试终成伟业。
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。——《咏鹏》瞩目：大鹏鸟总有一天会乘着风飞起，乘着旋风直冲云端九万里，借大鹏抒情，表达自己的庞杂抱负。
非轻淡无以明志，非宁静无甚而远。——《自勉书》瞩目：不内心轻淡就无法明确志向，不保抓宁静就无法竣工庞杂方针，表达自己修身明志的追求。
朕之初心，唯愿家国永安，百姓安乐，别无他求。——《初心言》瞩目：我的初心，仅仅但愿国度永恒安宁，子民文治武功，莫得其他的追求，表达朴素的治国初心。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——《登楼抒情》瞩目：不发怵浮云守秘视野，只因为我方站在最高处，比方自己身居高位、眼界庞大，不被琐事蒙蔽。
东说念主生惬心须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必灵验，令嫒散尽还复来。——《宴饮抒情》瞩目：东说念主生惬心的技巧应当尽情精炼，不要让羽觞空着濒临明月；上天耕耘我，必定有我的用处，即使令嫒散尽，也还会再纪念，表达蛮横美艳的情感。
朕以女子之身，登九五之尊，非为一己之私，实为世界百姓。——《即位宣言》瞩目：我以女子的身份，登上皇位，不是为了我方的私利，而是为了世界的子民，论述登基的初心。
岁月不居，时节如流，当惜时如金，励精图治。——《自勉言》瞩目：岁月不会停留，时节像活水相同逝去，应当珍藏时分如珍藏黄金，高兴精神措置国度。
功过短长，留待后东说念主评说；朕之所为，唯求无愧于心，无愧于世界。——《临终遗言》瞩目：我的功过短长，留给后东说念主去评述；我所作念的一切，只求对得起我方的内心，对得起世界子民，体现无际的心思。
猛火真金，板荡识诚臣。——《赠狄仁杰》瞩目：横暴的风智商看出草的坚强，风雨漂摇的形势智商识别出忠诚的臣子，颂扬狄仁杰的忠诚与坚强。
愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。——《咏梅》瞩目：但愿借助上天的风，把梅花的春意吹到远方，让家家户户的门前巷口都充满春天的气味，表达对世界安宁、子民安乐的期盼。
生当作主说念主杰，死亦为鬼雄。于今想项羽，不愿过江东。——《咏项羽》瞩目：谢世就要作念东说念主中的好汉，死了也要作念鬼中的好汉；到目前还想念项羽，他兵败后不愿清偿江东，表达对好汉的敬仰与自己的蛮横骨气。
朕一世操劳，唯愿大唐兴盛，百姓康泰；死后之事，一切简约，勿扰子民。——《临终遗诏》瞩目：我一世操劳，只但愿大唐兴盛，子民安康；我物化后的事情，一切简约单办理，不要打扰子民。
海纳百川，有容乃大；悬崖峭壁，无欲则刚。——《自勉书》瞩目：大海能容纳千百条河流，是因为它有渊博的胸怀；峭壁峭壁能耸立千丈，是因为它莫得渴望，表达自己追求包容与自律的心思。
宝剑锋从考试出，梅花香自苦寒来。——《咏梅》瞩目：宝剑的尖锐是从反复考试中得来的，梅花的香气是从严寒的锤真金不怕火中得来的，比方自己历经考试才确立一番业绩。
朕之治世，不求虚名，只求实效；不务谣言，只求实事。——《治世言》瞩目：我措置国度，不追求演叨的名声，只追求践诺的后果；不泛论真谛，只成见作念实事，体现求实的治国理念。
心有丘壑，目存江山，方能不负家国，不负百姓。——《自勉言》瞩目：心中有庞杂的想象，眼中装着江山子民，智商不亏负国度，不亏负子民，表达自己的担当与追求。
松懈识得东风面，万紫千红老是春。——《春日抒情》瞩目：简略就能感受到春风的气味，万紫千红的情状都是春天的神态，借春日好意思景，表达对家国兴盛的喜悦。
朕虽为女君，然治国之心，不输男儿；勤政之举，不减先贤。——《即位宣言》瞩目：我诚然是女君王，但措置国度的决心，不比须眉差；勤奋在朝的举动，不比古代先贤少。
穷则独善其身，达则兼济世界。——《自勉书》瞩目：处境困厄时就素养自己的品德，身居高位时就造福世界子民，表达自己的处世形而上学与治国情感。
长风破浪会未必，直挂云帆济沧海。——《抒情诗》瞩目：确信总有一天能乘着长风破浪前行，挂上高帆度过茫茫大海，比方自己终将克服费事，竣工治国抱负。
东说念主生自古谁无死？留取赤心照史册。——《临终抒情》瞩目：东说念主生自古以来谁能不死呢？我要留住一颗赤诚之心，映照在历史的史册上，表达视死如归的骨气与对家国的赤诚。
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